Bücher - Autoren

Sudhir Kakar

Spiritualität in einer aufgeklärten Welt.
Sudhir Kakar, der bekannteste Psychoanalytiker Indiens, untersucht ein Phänomen, das lange Zeit in der Psychoanalyse vernachlässigt wurde: das Zusammenspiel von Psyche und Geist. Er betrachtet dieses Zusammenspiel in unterschiedlichen Kontexten: durch Heilung emotionaler Störungen, in religiösen Ritualen und in den Leben von drei bekannten spirituellen Meistern - dem im 16. Jahrhundert lebenden tibetisch-buddhistischen " Drukpa Kunley", dem indischen Guru " Bhagwan" oder " Osho" und " Mahatma Gandhi". Religion und Spiritualität waren zwar immer schon ein Thema der Psychologie, aber das rationalistische Verständnis des Menschen ließ wenig Spielraum für eine ernsthafte Beschäftigung mit "höheren" Mächten. Heute kann man offen zugeben, daß das Leben auch Sinnsuche ist, und die Psychologie erkennt spirituelle Potentiale der Psyche durchaus an. Wie kann man das Verhältnis von "romantischen" und "rationalistischen" Bedürfnissen beschreiben? Was bedeutet die Suche nach Authentizität? Sudhir Kakar beginnt seine Erkundung in Poona mit der Geschichte des Begründers des "spiritualistischen Marktes" " Rajneesh", später " Bhagwan" oder " Osho" genannt. Worin lag seine unglaubliche Anziehungskraft vor allem für Teile der westlichen Eliten? Welche Rolle spielten Narzissmus und Egozentrismus in seiner Lehre? Und wie sieht es mit der praktischen Spiritualität eines " Mahatma Gandhi" aus, die sich weniger in Meditation und Kontemplation als vielmehr in einer alltagspraktischen Aufmerksamkeit äußerte? Worin unterscheiden sich diese " Gurus" und ihre Lehren von der westlichen Auffassung von "den Alltag hinter sich lassen und an einer anderen, erlösenden Welt partizipieren"? Sudhir Kakar stellt die unterschiedlichen Zugangsweisen nicht gegeneinander, sondern beschreibt ihre Intentionen und den Weg, wie sie sich ergänzen und bereichern. Tatsächlich ist so ein Buch über die Versöhnung von Geist und Psyche entstanden.

Aus der Amazon. de-Redaktion
Ein junger Mann, noch schmerzlich auf der Suche nach seiner wahre Bestimmung, kehrt allen Erwartungen seiner Familie den Rücken und gerät in den Kreis einiger unbeschwerter Jugendlicher, die das Leben sorglos genießen. In der Liebe noch völlig unerfahren, stimmt er sofort zu, als ein Freund ihn mit zu Vatsyayana, dem Verfasser des Kamasutra, nehmen will, der inzwischen zurückgezogen mit einer schönen jungen Frau in einer Einsiedelei lebt. Zwischen dem jungen Mann und dem Schreiber des umstrittenen Liebesbuches flammt sofort Sympathie auf. Er wählt Vatsyayana zu seinem Guru und der inzwischen gealterte Meister der Liebeskunst weiht ihn in das geheimnisvolle Wissen um das Begehren und die körperliche Liebe ein und erzählt ihm die Geschichte seines exotischen Lebens.
Geschlechtsverkehr ist das Gleiche wie Kochen. Zwischen der Ernährung und den sexuellen Vorlieben herrscht eine Verbindung. Kakars Geschichte enthält Ausführungen, die im Kamasutra nicht auftauchen. Wir erfahren von Dingen, die Vatsayayana aus dem einen oder anderen Grund später wegließ und es gibt genauere Beschreibungen für Fortgeschrittene. Im fernen Indien ist die körperliche Liebe zu erlernen wie jede andere Kunst. Es geht nicht allein darum, 64 Stellungen zu beherrschen. Es geht um das Liebe machen, weil man liebt und das heißt besonderes Einfühlungsvermögen und Sensitivität entwickeln, um die Liebe auf höchstem Niveau ausdrücken zu können und den Körper wie ein Instrument in Schwingung zu bringen.
Kakars hintergründige Geschichte ist interessant und anziehend in ihrer Befremdlichkeit. Mit diesem Roman wagt er sich als Autor verschiedener weltweit gelesener Sachbücher und Indiens bedeutendster Psychoanalytiker zum ersten Mal auf das Gebiet der reinen Literatur. Sein Stil wirkt warm, klar, fließend. Die Sutras des Kamasutra bedürfen immer einer Erläuterung, um sie in ihrer Kürze verstehen zu können. Die berühmteste Anleitung zur Liebeskunst in Romanform aufzubereiten, ist eine glänzende Idee, um einen Zugang zu dieser alten und zeitlosen Schrift zu schaffen. Sie stellt vielleicht den bisher gelungensten Versuch dar, jene universalen Weisheiten über die Liebe aus einer fremden Kultur unserer Kultur nahe zu bringen. < I>-Daphne von Unruh

Ein junger Mann, noch schmerzlich auf der Suche nach seiner wahre Bestimmung, kehrt allen Erwartungen seiner Familie den Rücken und gerät in den Kreis einiger unbeschwerter Jugendlicher, die das Leben sorglos genießen. In der Liebe noch völlig unerfahren, stimmt er sofort zu, als ein Freund ihn mit zu Vatsyayana, dem Verfasser des Kamasutra, nehmen will, der inzwischen zurückgezogen mit einer schönen jungen Frau in einer Einsiedelei lebt. Zwischen dem jungen Mann und dem Schreiber des umstrittenen Liebesbuches flammt sofort Sympathie auf. Er wählt Vatsyayana zu seinem Guru und der inzwischen gealterte Meister der Liebeskunst weiht ihn in das geheimnisvolle Wissen um das Begehren und die körperliche Liebe ein und erzählt ihm die Geschichte seines exotischen Lebens.
Geschlechtsverkehr ist das Gleiche wie Kochen. Zwischen der Ernährung und den sexuellen Vorlieben herrscht eine Verbindung. Kakars Geschichte enthält Ausführungen, die im Kamasutra nicht auftauchen. Wir erfahren von Dingen, die Vatsayayana aus dem einen oder anderen Grund später wegließ und es gibt genauere Beschreibungen für Fortgeschrittene. Im fernen Indien ist die körperliche Liebe zu erlernen wie jede andere Kunst. Es geht nicht allein darum, 64 Stellungen zu beherrschen. Es geht um das Liebe machen, weil man liebt und das heißt besonderes Einfühlungsvermögen und Sensitivität entwickeln, um die Liebe auf höchstem Niveau ausdrücken zu können und den Körper wie ein Instrument in Schwingung zu bringen.
Kakars hintergründige Geschichte ist interessant und anziehend in ihrer Befremdlichkeit. Mit diesem Roman wagt er sich als Autor verschiedener weltweit gelesener Sachbücher und Indiens bedeutendster Psychoanalytiker zum ersten Mal auf das Gebiet der reinen Literatur. Sein Stil wirkt warm, klar, fließend. Die Sutras des Kamasutra bedürfen immer einer Erläuterung, um sie in ihrer Kürze verstehen zu können. Die berühmteste Anleitung zur Liebeskunst in Romanform aufzubereiten, ist eine glänzende Idee, um einen Zugang zu dieser alten und zeitlosen Schrift zu schaffen. Sie stellt vielleicht den bisher gelungensten Versuch dar, jene universalen Weisheiten über die Liebe aus einer fremden Kultur unserer Kultur nahe zu bringen. < I>-Daphne von Unruh