Bücher - Autoren

Joseph Ratzinger

Die Vielfalt der Religionen und der Eine Bund - Der erste Band in der neuen Urfelder Reihe
Das Gespräch mit den Religionen der Welt und das Verhältnis von Kirche und Israel gehören für Joseph Kardinal Ratzinger, dem Präfekten der Glaubenskongregation in Rom, als große Themen zu den ä Prioritäten der kirchlichen und theologischen Situation.
Im vorliegenden Band, mit dem die ä Urfelder Reihe eröffnet wird, die neue Zugänge zur viertausendjährigen jüdisch-christlichen Tradition erschließen will, sind vier unterschiedliche Arbeiten des Kardinals sehr leserfreundlich präsentiert: Israel, die Kirche und die Welt. Ihre Beziehung und ihr Auftrag nach dem ä Katechismus der Katholischen Kirche von 1992. Der Neue Bund. Zur Theologie des Bundes im Neuen Testament. Das neue Manna. Homilie zum 19. Sonntag im Jahreskreis ( B) 1997. Der Dialog der Religionen und das jüdisch-christliche Verhältnis. Der Autor selbst nennt sie in seinem Vorwort änur armselige Anläufe auf das große Thema hin, die aber vielleicht gerade in ihrer notwendig fragmentarischen Weise dem Fortgang des Fragens dienen können ( S. 16). Dieses Fragen sieht er einerseits durch das Gespräch mit den Religionen der Welt bestimmt, ädas in der immer weiter voranschreitenden Begegnung und Durchdringung der Kulturen zu einer inneren Notwendigkeit geworden ist; zum anderen durch ädie Frage nach dem Verhältnis von Kirche und Israel. Das Bewußtsein einer lang verdrängten Schuld, das sich dem christlichen Gewissen nach den schrecklichen Ereignissen der zwölf Unglücksjahre von 1933 bis 1945 aufdrängt, ist zweifellos ein auslösendes Moment für die neue Dringlichkeit dieses Fragens, aber sicher nicht sein einziger Grund und sein einziger Maßstab ( S. 13 f. ). Der Kardinal artikuliert eine Vision: Juden und Christen sollen, gegenseitig versöhnt, für die Welt zu einer Kraft des Friedens werden. Zu diesem Buch sollte greifen, wer sich dem Gespräch zwischen Juden und Christen verpflichtet weiß, wer in der anschwellenden Diskussion um den ä Religionspluralismus Orientierung sucht, wer eine neue Sicht der Einheit von Altem und Neuem Testament, Israel und Kirche kennenlernen möchte. Für Theologen und Religionslehrer ist es ä Pflichtlektüre.

Aus der Amazon. de-Redaktion
Zu seinem achtzigsten Geburtstag hat sich Papst Benedikt X V I. mit dem ersten Teil seiner großangelegten Arbeit über Jesus von Nazereth zweifellos selbst das schönste Geschenk gemacht. Aus seinem Buch werden nicht nur katholische Christen neue Gewissheit für ihren Glauben schöpfen. Von der ? Taufe Jesu? über ? Die Versuchung Jesu? bis zum Petrusbekenntnis und der Verklärung reichen die Themen dieses in bemerkenswert klarer Sprache verfassten, selbst für Nicht-Christen lesenswerten und außerordentlich lehrreichen Bandes. Zu den eindrucksvollsten theologischen Darlegungen gehören das Kapitel über ? Die Bergpredigt? sowie jene über ? Die Botschaft der Gleichnisse? und ? Die großen Johanneischen Bilder? . Dies nicht nur, weil der Papst darin den Kern des christlichen ( Jesus-) Glaubens überaus anschaulich vor Augen führt, sondern auch, weil Benedikt X V I. darin den Graben zwischen dem ? historischen Jesus? und jenem des Glaubens mit einer beeindruckenden Souveränität überbrückt - und somit den generellen Widerspruch zwischen Vernunft und Glauben aufzulösen beginnt. Mit seiner bisherigen Amtsführung hat Benedikt X V I. bereits viele der zahlreichen Kritiker des vormaligen Kardinals Joseph Ratzinger angenehm überrascht. Und auch der Ton, den er in Jesus von Nazareth anschlägt, ist dazu angetan, verbliebene Skeptiker davon zu überzeugen, dass das Konklave mit seiner Wahl eine weise Entscheidung getroffen hat. - Alexander Dohnberg, Literaturanzeiger. de

Aus der Amazon. de-Redaktion
Zu seinem achtzigsten Geburtstag hat sich Papst Benedikt X V I. mit dem ersten Teil seiner großangelegten Arbeit über Jesus von Nazereth zweifellos selbst das schönste Geschenk gemacht. Aus seinem Buch werden nicht nur katholische Christen neue Gewissheit für ihren Glauben schöpfen. Von der ? Taufe Jesu? über ? Die Versuchung Jesu? bis zum Petrusbekenntnis und der Verklärung reichen die Themen dieses in bemerkenswert klarer Sprache verfassten, selbst für Nicht-Christen lesenswerten und außerordentlich lehrreichen Bandes. Zu den eindrucksvollsten theologischen Darlegungen gehören das Kapitel über ? Die Bergpredigt? sowie jene über ? Die Botschaft der Gleichnisse? und ? Die großen Johanneischen Bilder? . Dies nicht nur, weil der Papst darin den Kern des christlichen ( Jesus-) Glaubens überaus anschaulich vor Augen führt, sondern auch, weil Benedikt X V I. darin den Graben zwischen dem ? historischen Jesus? und jenem des Glaubens mit einer beeindruckenden Souveränität überbrückt - und somit den generellen Widerspruch zwischen Vernunft und Glauben aufzulösen beginnt. Mit seiner bisherigen Amtsführung hat Benedikt X V I. bereits viele der zahlreichen Kritiker des vormaligen Kardinals Joseph Ratzinger angenehm überrascht. Und auch der Ton, den er in Jesus von Nazareth anschlägt, ist dazu angetan, verbliebene Skeptiker davon zu überzeugen, dass das Konklave mit seiner Wahl eine weise Entscheidung getroffen hat. - Alexander Dohnberg, Literaturanzeiger. de

Welchen Akzent setzt der neue Papst Benedikt X V I. , ein Theologe von hohem Format und Ansehen, zu Beginn seiner Amtszeit? Die Antwort ist erstaunlich und einfach: Er weist in die Mitte des christlichen Glaubens - in die Verkündigung der Urbotschaft des Christentums von der Liebe. Mit dem neutestamentlichen Satz " Gott ist Liebe" wird Gott nicht als unnahbarer, unfassbarer Ursprung des Kosmos verstanden, sondern ganz und gar eingelassen in die konkrete Wirklichkeit der Welt und des Menschen. Der Papst konkretisiert die Liebe als "caritas" in ihrem Auftrag zur Fürsorge und zur Mitgestaltung an einer Lebensordnung, die von Gerechtigkeit und Frieden geprägt ist.

Das vorliegende Buch enthält neun Aufsätze der beiden befreundeten, das kirchliche Denken seit Jahrzehnten befruchtenden Theologen aus der Zeit von 1972-1995.
Nach ihnen kann sich die Kirche "nur in ihrem Herrn verstehen. Es gibt kein Selbstverständnis der Kirche. Maria versteht sich im Kind. Paulus versteht sich 'en Christo'. Freilich, die Welt sucht heute ihr Selbstverständnis dadurch, daß sie sich selber ihren Sinn verleiht. Die Kirche wird das nie können. Sie wird sich ihren Sinn immer von ihrem Herrn schenken lassen und in demütiger Liebe im Jawort und im Dienst dieses Sinnes immer tiefer innewerden: respexit humilitatem ancillae suae. "
". . . was die Kirche ist und sein soll, erfährt sie konkret im Hinschauen auf Maria. Sie ist ihr Spiegel, das reine Maß ihres Wesens, weil sie ganz im Maß Christi und Gottes steht, von ihm 'durchwohnt'. Und wozu anders sollte ecclesia da sein als dafür, Gottes Wohnung zu werden in der Welt? Gott handelt nicht mit Abstrakta. Er ist Person, und die K irche ist Person. Je mehr wir, jeder einzeln, Person werden, Person im Sinn der Bewohnbarkeit für Gott . . . , desto mehr werden wir eins, und desto mehr sind wir Kirche, desto mehr ist die Kirche sie selbst. "